Село Помоздино (Помöсдiн)
Республика Коми, Усть-Куломский район
Образовалось после 1678 года, на правом берегу реки Вычегды в устье реки Помöс. В состав села входят деревни Кырныша, Скӧрӧдум, Мӧдлапӧв, Бадьёльск, Выльгорт, Сордйыв.
Помӧсъю — название реки.
Помӧсъю — название реки.
- Помӧс — "запруда"
- Ю — "река"
- Дін — "устье".
Достоверно известно, что уже в эпоху неолита, 2 тыс. лет до н.э., на крутом берегу Вычегды цивилизованно проживали люди. Большинство ученых предполагают, что это были ветви прафинских племён.
Российский академик Борис Александрович Рыбаков был убеждён, что ещё в 12 веке на Верхней Вычегде, в устье реки Помос, существовал погост Помоздин (на месте современного села Помоздино). Академик относит его к новгородским торговым факториям в Вычегодском крае, служившими пунктами сбора дани с местного населения.
Позднее усть-вымские монахи красивую местность возле речки Помос называли «кафедраилом», то есть крайней точкой влияния, оплотом христианства на Верхней Вычегде. Говорят, это место «орошено святой кровью». Из некоторых источников известно, что в 1454 г. здесь был умерщвлён владыка Пермский, епископ и архимандрит Питирим. Со своими единомышленниками святой отец отправился через Помоздино на христианизацию Чердыни, но случилось так, что именно в это время на Чердынь совершили набег воинствующие язычники — вогулы. Святейшему Питириму и его людям пришлось спешно повернуть назад. Однако язычники догнали их в Помоздино, и здесь умертвили. С тех пор священники это место называли святым. А помоздинцы потихоньку приняли христианство.
О селе
-
Краткое описание особенностейСело является административным центром сельского поселения, в состав которого входят деревни Кырныша, Скӧрӧдум, Мӧдлапӧв, Бадьёльск, Выльгорт, Сордйыв. В XX веке Помоздино было административным центром района и имело развитую социальную сферу: больницу, школу, избу-читальню, агропункт и даже собственную гидроэлектростанцию. Исторический и культурный центр Верхней Вычегды в Республике Коми с богатой историей.
К основным особенностям относятся:- Успенская и Спасская церкви;
- Родительский дом одного из основоположников коми литературы В. Т. Чисталёва;
- Чисталевские чтения;
- Успенская ярмарка.
Открой для себя Помоздино
Погрузитесь в неповторимую атмосферу традиционного быта и богатой культуры коми села, чтобы глубже почувствовать местный уклад жизни. Следуйте по ссылкам и откройте для себя больше интересного.
В 1825 году был построен одноэтажный каменный храм.
В этом доме родился, жил и работал В. Т. Чисталев (Тима Вень) с 1890 - 1937 гг.
С 2006 года ежегодно 20 октября, в день рождения поэта, в районе проводятся Чисталевские чтения с организацией праздника, посвященного В. Т. Чисталеву и его последователям, талантливым пишущим людям Верхней Вычегды.
В селе особо почитался православный праздник Успение Божьей Матери - отмечается 28 августа по новому стилю, который совпадал с окончанием уборки сельскохозяйственного урожая. Во второй половине дня устраивалась Успенская Ярмарка.
Фотографии из сети интернет
Литературный след
Село Помоздино — родина выдающихся талантов, внёсших неоценимый вклад в развитие культуры и литературы. Познакомьтесь с творчеством земляков, чьи произведения пронизаны любовью к родному краю, отражают его уникальную историю и сохраняют богатство коми традиций.
Вениамин Тимофеевич Чисталев (Тима Вень, Сьöлöм)
(1890-1939)
(1890-1939)
Поэт, прозаик, драматург, переводчик
Родился 20 октября 1890 года в селе Помоздино Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии (ныне Усть-Куломский район Республики Коми).
Начал свой творческий путь еще в первое десятилетие XX века. Первые известные его литературные опыты - это вольные переводы стихотворений С. С. Никтина «Песня бобыля» (1908) и А. В. Кольцова «Песня старика» (1909). Чисталев стал поэтом-экспериментатором, основоположником лирического направления в коми литературе.
Источник:
Начал свой творческий путь еще в первое десятилетие XX века. Первые известные его литературные опыты - это вольные переводы стихотворений С. С. Никтина «Песня бобыля» (1908) и А. В. Кольцова «Песня старика» (1909). Чисталев стал поэтом-экспериментатором, основоположником лирического направления в коми литературе.
Источник:
- Ельцова Е. Вениамин Тимофеевич Чисталев / Е. Ельцова // Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2017. – Т. 2 : М-Я. – С. 692-708.
- Чисталев Вениамин Тимофеевич (Тима Вень, Сьöлöм) // Литераторы земли Коми : биобиблиографический словарь-справочник. – Сыктывкар : Эскöм, 2000. – С. 203-205.
Чисталев В. Т. Во гöгöр кытшовтöм : кывбуръяс, висьтъяс / В. Т. Чисталев ; сост. С. С. Раевский. – Сыктывкар : Коми книжнöй издательство, 1978. – 48 лист бок. – Пер. загл.: Круглый год : стихи, рассказы. – На коми языке.
Менам кывъясӧй
(1922)
(1922)
Менам кывъясӧй тайӧ — виртусьяс;
Менам гижӧдъяс — менам синваяс;
Кыпыд сьӧлӧма олан дыръясӧй.
Менам ставыс сэн — гижӧд-висьтъясас.
Менам гижӧдъяс — менам синваяс;
Кыпыд сьӧлӧма олан дыръясӧй.
Менам ставыс сэн — гижӧд-висьтъясас.
Тайӧ кывъясас — войвыв дзоридзьяс,
Кыла ачымӧс сійӧ шыяссьыс:
Сьӧлӧм дойясӧс, мича муслунӧс,
Небыд, нормана сьӧлӧм вӧрзьӧдӧс…
Сідзи морӧсад ставыс чукӧрмас,
Мыйӧн пасйыштан, вӧлисьт личмунас.
Кывзышт, лыддьысьӧй, чӧскыд кӧръяссӧ :
Абу прӧста сiдз найӧс лӧдӧма,
Сэтчӧ пуктӧма мый меддонаыс.
Кыла ачымӧс сійӧ шыяссьыс:
Сьӧлӧм дойясӧс, мича муслунӧс,
Небыд, нормана сьӧлӧм вӧрзьӧдӧс…
Сідзи морӧсад ставыс чукӧрмас,
Мыйӧн пасйыштан, вӧлисьт личмунас.
Кывзышт, лыддьысьӧй, чӧскыд кӧръяссӧ :
Абу прӧста сiдз найӧс лӧдӧма,
Сэтчӧ пуктӧма мый меддонаыс.
Чисталев В. Т. Менам гора тулыс : кывбура да прозаа гижöдъяс / В. Т. Чисталев ; сост. Г. И. Торлопов. – Сыктывкар : Коми книжнöй издательство, 1980. – Пер. загл.: Моя звонкая весна : стихи, проза. – На коми языке.
Чужан мулы
(Эскӧм том йӧзсянь
Коми автономия воссигӧн)
(1921)
(Эскӧм том йӧзсянь
Коми автономия воссигӧн)
(1921)
Чужан му, мусаӧй миян!
Донаӧй, сьӧлӧмным шӧрӧй!
Мыйяс нӧ виччысян
Ӧні тэ миянсянь?
Олӧмтӧ панігӧн,
Бипуртӧ пестігӧн?
Мыйяс нӧ шыбитам
Ӧзйӧдан биас?
Мыйяс нӧ пуктам ми
Ӧтласа уджас?
Гашкӧ нӧ, сьӧлӧмным
Томъяслӧн колӧ?
Кӧртӧдтӧм вежӧрлӧн
Лэбзьӧмыс вылӧ?
Донаӧй, сьӧлӧмным шӧрӧй!
Мыйяс нӧ виччысян
Ӧні тэ миянсянь?
Олӧмтӧ панігӧн,
Бипуртӧ пестігӧн?
Мыйяс нӧ шыбитам
Ӧзйӧдан биас?
Мыйяс нӧ пуктам ми
Ӧтласа уджас?
Гашкӧ нӧ, сьӧлӧмным
Томъяслӧн колӧ?
Кӧртӧдтӧм вежӧрлӧн
Лэбзьӧмыс вылӧ?
Гашкӧ нӧ, миян тэд
Мывкыдным бур?
Ошкыштан кывъяс,
Сьӧлӧмлӧн шыяс?
Гашкӧ нӧ, этша на сійӧ тэд лоӧ?!
(Буракӧ, сыысь тай унджык на колӧ!)
Сьӧлӧмыд ӧтнассӧ,
Тыдалӧ, этша!..
Вежӧрным том на,
Абу на ён!
Мывкыдыд ас кежас
Оз на ло шань!
Сьылӧм шы миян
Муртса на кылӧ…
Тэныд ми, чужан му, сетам
Асьнымӧс дзоньнаным, ставнас!
Сетам тыр сьӧлӧма
Том дырся олӧм.
Эмбуртӧ кыпӧдны,
Морт нога олӧмтӧ вӧчны.
Вирнымӧс, ловнымӧс сетам!
Став выннымӧс сы вылӧ пуктам!
Удж тэныд! Зільлун! Да миянлысь туж!
Мывкыдным бур?
Ошкыштан кывъяс,
Сьӧлӧмлӧн шыяс?
Гашкӧ нӧ, этша на сійӧ тэд лоӧ?!
(Буракӧ, сыысь тай унджык на колӧ!)
Сьӧлӧмыд ӧтнассӧ,
Тыдалӧ, этша!..
Вежӧрным том на,
Абу на ён!
Мывкыдыд ас кежас
Оз на ло шань!
Сьылӧм шы миян
Муртса на кылӧ…
Тэныд ми, чужан му, сетам
Асьнымӧс дзоньнаным, ставнас!
Сетам тыр сьӧлӧма
Том дырся олӧм.
Эмбуртӧ кыпӧдны,
Морт нога олӧмтӧ вӧчны.
Вирнымӧс, ловнымӧс сетам!
Став выннымӧс сы вылӧ пуктам!
Удж тэныд! Зільлун! Да миянлысь туж!
Чисталев В. Т. Ния : 1908-1929 воясся гижöдъяс / В. Т. Чисталев ; сост., ред. В. А. Лимерова. – Сыктывкар : Кола, 2010. – 592 лист бок. – Пер. загл.: Лиственница : сочинения 1908-1929 гг. – На коми и русс. языках.
***
Ӧтитор чорыда
Дум вылӧ уси.
Ӧтитор пыдӧ мен
Сьӧлӧмӧ пуксис.
Дум вылӧ уси.
Ӧтитор пыдӧ мен
Сьӧлӧмӧ пуксис.
Мед эськӧ пыр меным
Мойдны да сьывны,
Важ йылысь висьтавны
Ас чужан мулысь.
Пӧльяслысь олӧмсӧ,
Вылӧмсӧ налысь
Сьылӧмӧ пӧртны да
Лӧсьӧдны мойдӧ.
Висьтавны гижӧдӧн,
Коми йӧз кывйӧн
Нэм кежлӧ пасйыны,
Гижӧдӧ сюйны.
Мойдны да сьывны,
Важ йылысь висьтавны
Ас чужан мулысь.
Пӧльяслысь олӧмсӧ,
Вылӧмсӧ налысь
Сьылӧмӧ пӧртны да
Лӧсьӧдны мойдӧ.
Висьтавны гижӧдӧн,
Коми йӧз кывйӧн
Нэм кежлӧ пасйыны,
Гижӧдӧ сюйны.
Михаил Иванович Игнатов
(1933-1999)
(1933-1999)
Коми писатель
Родился 28 мая 1933 года в деревне Модлапӧв села Помоздино Усть-Куломского района Коми АССР.
К литературному творчеству начал приобщаться во время учёбы в Ухтинском горно-нефтяном техникуме. Участвовал в выпуске рукописного журнала «Молодые побеги», писал стихи. Первый рассказ «Чусалысь чом» («Остывающий чум») опубликован в журнале «Войвыв кодзув» («Северная звезда») в 1959 году. На следующий год под таким же названием вышла его первая книга. Предисловие к книге «Медводдза воськовъяс» («Первые шаги») написал ведущий коми писатель Я. Рочев. Известность писателю принесла повесть «Шоръяс визувтӧны юӧ» («Ручьи текут в реку», 1963).
Михаил Игнатов проявил себя и как талантливый детский писатель. Отдельными изданиями вышли его книги «Васьӧ да кардинал» (Вася и кардинал, 1982), «Юсьяс, донаяс, вай жӧ висьталӧй» (Лебеди, дорогие, расскажите, 1988).
Михаил Иванович писатель, который верит в возможности человека, в его нравственные силы и стремится передать эту веру своим читателям.
Источник:
Лисовская Г. Михаил Иванович Игнатов / Г. Лисовская // Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2017. – Т. 1 : А-Л. – С. 357-360.
К литературному творчеству начал приобщаться во время учёбы в Ухтинском горно-нефтяном техникуме. Участвовал в выпуске рукописного журнала «Молодые побеги», писал стихи. Первый рассказ «Чусалысь чом» («Остывающий чум») опубликован в журнале «Войвыв кодзув» («Северная звезда») в 1959 году. На следующий год под таким же названием вышла его первая книга. Предисловие к книге «Медводдза воськовъяс» («Первые шаги») написал ведущий коми писатель Я. Рочев. Известность писателю принесла повесть «Шоръяс визувтӧны юӧ» («Ручьи текут в реку», 1963).
Михаил Игнатов проявил себя и как талантливый детский писатель. Отдельными изданиями вышли его книги «Васьӧ да кардинал» (Вася и кардинал, 1982), «Юсьяс, донаяс, вай жӧ висьталӧй» (Лебеди, дорогие, расскажите, 1988).
Михаил Иванович писатель, который верит в возможности человека, в его нравственные силы и стремится передать эту веру своим читателям.
Источник:
Лисовская Г. Михаил Иванович Игнатов / Г. Лисовская // Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2017. – Т. 1 : А-Л. – С. 357-360.
Некоторые книги автора
Игнатов М. И. Ручейки текут в реку : повести, рассказы / Михаил Игнатов ; пер. с коми Владимир Еремин. – Сыктывкар : Коми книжное издательство, 1977. – 256 с.
Предлагаемая читателю книга — о людях мужественных, сильных, волевых, о людях поиска. Много страниц отведено и изображению суровой и в то же время прекрасной природы Севера. «Ручейки текут в реку» — и дела каждого человека сливаются в общее, нужное для Родины дело.
Книга знакомит с повестями «Полевой сезон», «Ручейки текут в реку» и с рассказми «В тундре», «Двое», «Будь здоров старик», «В поезде», «Тлеющий уголь», «Без горя и радости не бывает», «Нелетная погода».
Игнатов М. И. Странный дядя : рассказы, повести / Михаил Игнатов ; пер. с коми Владимир Еремин. – Сыктывкар : Современник, 1974. – 191 с.
Герои рассказов и повестей – геологи, рабочие изыскательских партий, товарищи писателя по труду и заботам. Рассказы и повести настоящего сборника воспринимаются как единый цикл. Объединяющее начало этих произведений – молодость героя, познающего мир и его сложности.
В издание вошли рассказы «Странный дядя», «В тундре» и повести «Ручейки текут в одну реку», «Полевой сезон».
В издание вошли рассказы «Странный дядя», «В тундре» и повести «Ручейки текут в одну реку», «Полевой сезон».
Игнатов М. И. Юсьяс, донаяс, вай жӧ висьталӧй… : повестьяс, висьтъяс / Михаил Игнатов. – Сыктывкар : Коми книжнӧй издательство, 1988. – 288 лист бок. – Пер. загл.: Лебедушки, родимые, расскажите… : повести, рассказы. – На коми языке.
В книге собраны повести «Меным быть колӧ мунны», «Шоръяс визувтӧны юӧ» и рассказы: «Тундраын», «Юсьяс, донаяс, вай жӧ висьталӧй…», «Арся пуж вывті», «Рӧспута», «Кыкӧн», «Медбӧръя аддзысьлӧм», «Чусалысь шом», «Шуда поезд», «Лёк поводдя», «Бать да пиян», «Уси лым», «Виччысьтӧм рейс», «Шогтӧг да радлунтӧг оз овлы», «Позис кӧ эськӧ», «Бать локтіс».
Василий Прокопьевич Кунгин
(1863—1936)
(1863—1936)
Писатель-краевед
С молодых лет он поставил перед собой осознанную цель изучения Русского Севера. В одну из торговых поездок в Москву, во время коронации Николая II, молодой Кунгин «имел счастие повидать и поговорить» с писателем Львом Николаевичем Толстым. Несомненно, эта встреча подтолкнула Василия Прокопьевича к литературному творчеству. Лев Николаевич, прочитав его стишок «В кабачке», сказал: «Продолжайте писать, я вижу, у вас есть талант. Писателю-поэту недостаточно учиться, им нужно родиться». Вот он и писал, писал без тщеславия. Всё, что написано им, «взято из самой жизни, выдуманного мало». Среди его произведений есть и пьесы, и стихи, но всё же главную ценность представляют документальные рассказы и очерки эпохи конца XIX — начала ХХ вв.
В Центральном государственном архиве Республики Коми хранится личный фонд В. П. Кунгина, насчитывающий около 1,5 тыс. листов рукописей. Его фонд был бы значительно обширнее, если б не репрессии, обрушившиеся на семью Василия Прокопьевича
Источники:- Кунгин Василий Прокопьевич // Литераторы земли Коми : биобиблиографический словарь-справочник. – Сыктывкар : Эскöм, 2000. – С. 78-79.
- О Василие Прокопьевиче Кунгине / ред.-сост. : М. Д. Игнатов, Д. И. Напалков // Издательство Эскӧм : [сайт]. – URL: https://eskomizdat.ru/?page_id=1361 (дата посещения: 10.04.2026).
В Помоздино
Кунгин В. П. В Помоздино : (1891-1904 гг.) // Наивные повести из жизни Севера / Василий Кунгин ; ред.-сост. : М. Д. Игнатов, Д. И. Напалков. – Сыктывкар : Эскӧм, 2012. – С. 26.
Поторговав в Усть-Куломе осенью, зимою торговать я переехал в село Помоздино, где в последнее время и проживал.
В 1895 г. помоздинские крестьяне уступили мне место под постройку дома — 150 квадратных саженей, по 3 руб. в год. Через два года я уже жил в своём доме.
Вся моя торговля была основана на кредите. Случилось несчастье. В одно время проездом через с. Пожег на Устюжскую ярмарку за товаром меня пригласил пожегодский поп В. Тюрнин в гости — на именины попадьи. Гостей было много. Мы с членом управы довольно были уже грузны, в сарае легли на сено и крепко заснули. У меня, сонного, гостивший вместе с нами кум попа Василия А. Г. Шахов вырезал из жилета деньги — 450 руб. — так они и пропали. Шахов понёс наказание, отсидел год в тюрьме. Я не уплатил кредита за взятый без денег товар. За долги было описано всё моё имущество и продано с молотка. Был продан и дом, который удалось потом перекупить. За дом платили покупателю его, Надеину, деньгами, получаемыми за квартиру в доме (в доме помещалась больница), — по 20 руб. в месяц три года.
В 1895 г. помоздинские крестьяне уступили мне место под постройку дома — 150 квадратных саженей, по 3 руб. в год. Через два года я уже жил в своём доме.
Вся моя торговля была основана на кредите. Случилось несчастье. В одно время проездом через с. Пожег на Устюжскую ярмарку за товаром меня пригласил пожегодский поп В. Тюрнин в гости — на именины попадьи. Гостей было много. Мы с членом управы довольно были уже грузны, в сарае легли на сено и крепко заснули. У меня, сонного, гостивший вместе с нами кум попа Василия А. Г. Шахов вырезал из жилета деньги — 450 руб. — так они и пропали. Шахов понёс наказание, отсидел год в тюрьме. Я не уплатил кредита за взятый без денег товар. За долги было описано всё моё имущество и продано с молотка. Был продан и дом, который удалось потом перекупить. За дом платили покупателю его, Надеину, деньгами, получаемыми за квартиру в доме (в доме помещалась больница), — по 20 руб. в месяц три года.
Алена Александровна Шомысова (Старцева)
(1986)
(1986)
Поэт, член Союза писателей России
Родилась 8 декабря 1986 года в деревне Скородум Усть-Куломского района Коми АССР. Окончила среднюю школу села Помоздино (2004), филологический факультет Сыктывкарского государственного университета (2009). Была редактором отдела журнала «Войвыв кодзув» (2009–2013), преподавателем в Гимназии искусств при Главе Республики Коми (2013–2016). С 2018 года работает корректором в редакции журнала «Арт».
Алёна Шомысова публикуется с 2002 года в газете «Парма гор», «Йӧлӧга», «Коми му», журналах «Войвыв кодзув», «Арт», «Чушканзі», коллективных сборниках и альманахах «Мне рассказали одуванчики», «Няньӧн-солӧн» (Хлебом-солью), «Перекличка» и др. Её стихи переведены на русский, венгерский, мордовский, удмуртский языки.
Алёна Шомысова публикуется с 2002 года в газете «Парма гор», «Йӧлӧга», «Коми му», журналах «Войвыв кодзув», «Арт», «Чушканзі», коллективных сборниках и альманахах «Мне рассказали одуванчики», «Няньӧн-солӧн» (Хлебом-солью), «Перекличка» и др. Её стихи переведены на русский, венгерский, мордовский, удмуртский языки.
Является автором поэтических сборников «Дзар» (Свет, 2011), «Чӧв!» (Молчи!, 2012), «Kiili tiivad» (Крылья стрекозы, Юрсигусь бордъяс, 2014).
Источники:- Малева А. Алена Александровна Шомысова // Писатели Коми : биобиблиогр. слов. : в 2 т. – Сыктывкар, 2022. – Т. 2 : М-Я. – С. 780-785.
- Шомысова (Старцева) Алена Александровна : фото // НЭБ РК : [сайт]. – URL: https://nebrk.ru/biografii/id/116 (дата посещения 13.04.2026).
Шомысова А. А. Пими : [кывбур] / Алена Шомысова ; серпасасьысь И. А. Базарова // Кӧчильлы козин : кывбуръяс. – Сыктывкар : Коми Республикаса гижысь котыр, 2018. – 7 лист бок. – Пер. загл.: Пимы : [стихотворение]. – На коми языке.
Пими
Ачымӧс ме кывлi,
Быттьӧ вильыш кӧрпи,
Пимиӧн кор войлi
Еджыд лымъя йӧртi:
Быттьӧ вильыш кӧрпи,
Пимиӧн кор войлi
Еджыд лымъя йӧртi:
Чечча пывсян вывсянь,
Чечча потшӧс вомӧн,
Дзумгысьла лым чомӧ;
Сэсся гортӧ кысся
Дзикӧдз пемдӧм бӧрын,
Кор нин ставнам кынма.
…Муса паччӧр шӧрын –
Ме да мудзӧм пими.
Шомысова А. А. Вӧнь : [кывбур] / Алена Шомысова ; пер на русс.яз. Андрей Расторгуев // Наше поколение : сборник авторских стихотворений и рассказов на родных языках финно-угорских и самодийских народов / Общероссийское общественное движение «Ассоциация финно-угорских народов Российской Федерации» ; сост. : А. М. Каторина, Е. Ю. Щукин. – Саранск : Издатель Константин Шапкарин, 2022. – С. 44-45. – Пер. загл.: Пояс : [стихотворение]. – На коми и русс. яз.
Вӧнь
Ичӧт жырсӧ топӧдӧма лӧнь.
Нывлӧн киын пансьӧ югыд вӧнь.
Ворсӧ гажа сунисъяса кись,
Регыд нюмсермунас воддза визь.
Еджыд вывтi кыссьӧ сунис – гӧрд,
Быттьӧ нэмъяс вомӧн – нывлӧн рӧд.
Со нин вӧньын артмӧ рӧдвуж пас,
Сiйӧ пуктас омӧль мӧвплы тас.
Сунис туйыс артмӧ пельк да вольк,
Уджач киын бырӧ гӧрӧд моль.
Ӧнi и рыт сёр, и асъя гож –
Кыан вӧнь – аньтуйӧ нуысь вож.
Нывлӧн киын пансьӧ югыд вӧнь.
Ворсӧ гажа сунисъяса кись,
Регыд нюмсермунас воддза визь.
Еджыд вывтi кыссьӧ сунис – гӧрд,
Быттьӧ нэмъяс вомӧн – нывлӧн рӧд.
Со нин вӧньын артмӧ рӧдвуж пас,
Сiйӧ пуктас омӧль мӧвплы тас.
Сунис туйыс артмӧ пельк да вольк,
Уджач киын бырӧ гӧрӧд моль.
Ӧнi и рыт сёр, и асъя гож –
Кыан вӧнь – аньтуйӧ нуысь вож.
Пояс
В горнице не скрипнет половица –
из цветной кудели нитяной
легкий начинает мастерица
ткать узорный пояс шерстяной.
Вновь переплетутся, как впервые,
алая и снеговая нить
в знаки родовые, вековые –
от судьбы недоброй охранить.
Ровной получается дорога
каждой нити – нет ни узелка.
Полнится притоком понемногу
Женской доли вечная река.
Перевод Андрея Расторгуева
Еще немного строк о селе
Тима Вень
Мичаинын Помӧсдіныд
Шевкнитӧма ассьыс борд.
Сё-мӧд во сайын тан чужліс
Тима Веньлӧн важся орд.
Чоя-вока пиысь петіс
Олӧм сьветас сӧкӧл пи.
Коркӧ, верстяммыштӧм бӧрын,
Ӧзйис сьӧлӧм пытшкас би.
Шевкнитӧма ассьыс борд.
Сё-мӧд во сайын тан чужліс
Тима Веньлӧн важся орд.
Чоя-вока пиысь петіс
Олӧм сьветас сӧкӧл пи.
Коркӧ, верстяммыштӧм бӧрын,
Ӧзйис сьӧлӧм пытшкас би.
Ловшыыс тай гижны корис
Коми Мулысь сӧстӧм мич!
Воис кад, и ылӧдз кылiс
Сылӧн ним да сылӧн вич.
Тима Веньыд сӧстӧм юрнас
Озырмӧдіс коми кыв.
Талун сёрнитӧны сыӧн
Уна зон да уна ныв.
Чисталёвлӧн «подув вӧрыс»
Коляс паметьын зэв дыр.
Мед оз чусмы «коми кӧрыс»,
Медым ловъя вӧлі пыр!
Коми Мулысь сӧстӧм мич!
Воис кад, и ылӧдз кылiс
Сылӧн ним да сылӧн вич.
Тима Веньыд сӧстӧм юрнас
Озырмӧдіс коми кыв.
Талун сёрнитӧны сыӧн
Уна зон да уна ныв.
Чисталёвлӧн «подув вӧрыс»
Коляс паметьын зэв дыр.
Мед оз чусмы «коми кӧрыс»,
Медым ловъя вӧлі пыр!
Ниа
Ниа пуыс Тима Веньлы дона:
Садитӧма сійӧс аслас киӧн.
Шогалӧ нор пуыс вывті ёна,
Сьӧлӧм бердыс сыркмунӧма йиӧн.
Кытчӧ воши небыд киа мортыс,
Кӧні сылӧн олан туйыс орис.
Мыйла вуні Помӧсдінса гортыс,
Коді сійӧс мӧдар муӧ корис?
Садитӧма сійӧс аслас киӧн.
Шогалӧ нор пуыс вывті ёна,
Сьӧлӧм бердыс сыркмунӧма йиӧн.
Кытчӧ воши небыд киа мортыс,
Кӧні сылӧн олан туйыс орис.
Мыйла вуні Помӧсдінса гортыс,
Коді сійӧс мӧдар муӧ корис?
Виччысьӧ на ӧнӧдз пашкыр ниа:
Тима Веньлӧн тувтчас тані кокыс.
Ӧзъясны на керка пытшкын бияс,
Пуксяс орччӧн тшӧтш Иона вокыс…
Сывйыштчасны. Кутыштласны кияс.
Сьылыштасны, гажӧдасны рӧдсӧ.
… Но оз тӧд, оз эскы дзормӧм ниа:
Рӧкыс нуис ӧтисӧ. И мӧдсӧ.
Помоздино
Есть в Усть-Куломском районе село
Красотой поражает оно!
И имя его Помоздино!
Туда приезжаешь и кажется, что ты знаешь уже это место давно
Хотя с первых мгновений всё великолепие оценить не дано!
Красотой поражает оно!
И имя его Помоздино!
Туда приезжаешь и кажется, что ты знаешь уже это место давно
Хотя с первых мгновений всё великолепие оценить не дано!
Какие там леса! Какие пейзажи!
Иногда ты думаешь, что нереальные даже!
Какие там люди, все сразу, как давние друзья, приглашают к себе в гости, не зная тебя
Какие чистые реки, их красота перед глазами на веки!
Такие места в памяти навсегда, их забыть ты не сможешь никогда!
Александр Шебырев, краевед, писатель: «Какого цвета счастье?» // Золотая россыпь Верхней Вычегды / авторы текстов Дмитрий Шатохин [и др.]. – Усть-Кулом, 2014. – С. 395. – Село на Верхней Вычегде.
Шебырев Александр Васильевич
Село на Верхней Вычегде
Село на Верхней Вычегде
Давно, когда-то ещё был молод, я как-то зашёл в краеведческий музей села Помоздино. Удивили тогда меня не столько экспонаты, сколько рассказ экскурсовода. Моё посещение музея совпало с уроком краеведения, которую проводила молодая учительница со своими подопечными. Она часто, указывая на тот или иной предмет, повторяла: «Мы — помоздинцы…»
Меня это заинтересовало. Рассказал это своему приятелю. Он, выслушав меня, добродушно ответил:
— А что ты хотел, чтобы коренной помоздинец, показывая достояние своего села, нашептывал, особенно детям: «Мы — усть-куломцы». Не бывать этому, даже через тридцать, сорок, пятьдесят лет…
Спорить не стал. «Сказано не бывать, значит не бывать», — подумал я про себя. Мой приятель, заметив моё недоумение, продолжил:
— Наше село не только одно из древнейших больших поселений на Вычегде, оно с давних времён было культурным центром Верхней Вычегды. У нас в первой половине 1870-х годов было открыто земское училище, в 1890 году — женское земское училище, в 1801 году — библиотека, в 1948 году заработала своя гидроэлектростанция. С 1949 по 1962 годы наше село было райцентром. Покажите мне село, в котором есть два парка культуры и отдыха?
— Насчёт двух не могу сказать, но в Усть-Цилемском районе есть населённый пункт Новый Бор, там точно есть парк, да ещё какой, — сказал я, а потом сожалел.
Мой приятель всё больше распалялся, по его утверждению, выходило, что Помоздино — это Богом избранный кусок земли, здесь проходит земной разлом, сюда падают небесные тела, отсюда в большой мир отправляются знаменитости. И он, в подтверждение своих слов, приводил достоверные примеры.
Меня это заинтересовало. Рассказал это своему приятелю. Он, выслушав меня, добродушно ответил:
— А что ты хотел, чтобы коренной помоздинец, показывая достояние своего села, нашептывал, особенно детям: «Мы — усть-куломцы». Не бывать этому, даже через тридцать, сорок, пятьдесят лет…
Спорить не стал. «Сказано не бывать, значит не бывать», — подумал я про себя. Мой приятель, заметив моё недоумение, продолжил:
— Наше село не только одно из древнейших больших поселений на Вычегде, оно с давних времён было культурным центром Верхней Вычегды. У нас в первой половине 1870-х годов было открыто земское училище, в 1890 году — женское земское училище, в 1801 году — библиотека, в 1948 году заработала своя гидроэлектростанция. С 1949 по 1962 годы наше село было райцентром. Покажите мне село, в котором есть два парка культуры и отдыха?
— Насчёт двух не могу сказать, но в Усть-Цилемском районе есть населённый пункт Новый Бор, там точно есть парк, да ещё какой, — сказал я, а потом сожалел.
Мой приятель всё больше распалялся, по его утверждению, выходило, что Помоздино — это Богом избранный кусок земли, здесь проходит земной разлом, сюда падают небесные тела, отсюда в большой мир отправляются знаменитости. И он, в подтверждение своих слов, приводил достоверные примеры.
Видеогалерея
Видеоматериалы из сети интернет
